"Los políticos olvidan que la pobreza no se supera sin acceso a la propiedad"

Para el especialista de la Unesco, "lo más grave de la pobreza es aceptarla como algo natural". Incluso, "el problema no es tanto la pobreza en su proporción, sino la disparidad creciente y brutal que existe entre quienes concentran el ingreso de una manera escalofriante y aquellos que viven con menos de un dólar por día".

En la conferencia que dio el jueves pasado en el marco de la Semana de los Derechos Humanos, organizada por la Cámara de Representantes y la Unesco, el politólogo recordó que la pobreza "ha sido elogiada en el Evangelio cristiano y se ha subrayado la importancia de la renuncia a los bienes materiales. De hecho, hay corrientes religiosas importantes en Estados Unidos y en varios lugares del mundo que actualmente aceptan la pobreza como algo natural o hacen virtud de ella".

Sobre la cultura del elogio a la pobreza, Bernales manifestó a LA REPUBLICA que si "este concepto se toma en el sentido más puro de lo religioso, si lo entendemos como un desprendimiento personal de las cosas superfluas, yo no puedo estar en desacuerdo".

Sin embargo, para el especialista "eso dista millones de años luz de la afirmación eclesiástica que se repite y que invita a las personas a contentarse con ser pobres porque de esa manera van a ganar el cielo. Decirle a la gente muéranse de hambre porque van a ganar el cielo es absolutamente diferente al concepto anterior".

Bernales sostuvo que existen ocho variables "que nadie puede olvidar a la hora de enfrentar la superación de la pobreza". La primera tiene relación con la economía: "La política económica va a condicionar en altísimo grado a la política social. Según cómo se conciba la gestión económica y financiera a corto y largo estará la posibilidad de conseguir una determinada política".

En esta línea, el politólogo señaló que "nadie ha inventado hasta hoy que la política se supere sin acceso a la propiedad. Para dejar de ser pobre hay que tener acceso a los medios de producción, medios de cambio (que por excelencia es el dinero) y bienes de consumo. Como decía el viejo Santo Tomás de Aquino, nadie puede practicar la virtud sin un mínimo de bienes materiales".

Convencer a la gente

Luego de ofrecer sus disculpas a la presidenta de la Cámara de Representantes, Nora Castro, y a la titular de la comisión de Derechos Humanos de la CRR, Beatriz Argimón, que estaban sentadas junto a él, Bernales dijo que el concepto mencionado anteriormente "muchas veces lo olvidan los políticos, quienes tratan de convencer a la gente que sin tocar temas de propiedad se puede resolver la pobreza. Simplemente es imposible".

Una tercera variable se centra en la participación pluralista, en "la inclusión de la gente en los asuntos de Estado porque cuando la ciudadanía queda excluida surge toda suerte de autoritarismo. La salud integral también forma parte de la fórmula para superar la pobreza porque "sin salud no hay vida ni tampoco una buena educación, entre otras cosas".

Justamente la educación, ciencia y tecnología fue el quinto punto analizado por Bernales. "Una educación que no tenga un elevado componente de tecnología, ciencias exactas, naturales y sociales no es una buena educación. Y la desigualdad seguirá aumentando entre quienes tienen educación de tercera y aquellos que tienen posibilidad de acceder a una educación de primera".

Inmediatamente aclaró que "no hay que confundir educación de primera con instrucción de primera o educación bilingüe en colegio privado. No necesariamente un colegio privado, pago y caro, con 5 mil dólares de matricula, significa mejor educación. De acuerdo a investigaciones que he hecho, muchas veces los que peor actúan en estos casos son los padres, que buscan status para sus hijos y no una verdadera educación para que les quede como herencia".

Cuando el politólogo se refirió a una buena educación lo hizo "no pensando únicamente en el aprendizaje de la lecto-escritura. Sino a usar aquello que distingue al ser humano de las otras especies, que son el cerebro, razonamiento, discernimiento y sentido crítico".

La organización e identidad y la solidaridad también son variables para erradicar la pobreza. Por último, Bernales sostuvo que "no se puede salir sino hay liderazgo y aprovechamiento de experiencias. Por más dinero que haya, café, petróleo, gas, pesca y distintos recursos naturales, que se reparten haciendo cola; éstos no producen superación de pobreza porque no se los incorpora como fruto de un esfuerzo nacido del interior".

"Algo que me dan es algo que no valoro"

Para dar un ejemplo de esta afirmación dijo que "algo que me dan es algo que finalmente yo no valoro. Algo que me reparten es algo que no me cuesta". De esta manera se refirió a las políticas de contención social que toman los gobiernos para mitigar la pobreza, como el Plan de Emergencia implementando en Uruguay a principios de año.

Respecto a estos planes, el especialista manifestó a este diario que "en determinados casos hay necesidad de tomar agresivas medidas de contención social, pero si éstas permanecen en el tiempo difícilmente se pueda superar la pobreza porque en vez de estimular a una persona la convierte en dependiente".

Para terminar la disertación Bernales señaló que "ante situaciones estructurales de violación de derechos humanos de mayorías, en la tradición judeocristiana y en la racionalista, así como en otras de origen religioso o secular, se afirman dos cosas. Que el ser humano tiene derechos individuales y colectivos. Y el ser humano mantiene un derecho que hoy no esta de moda señalar, que es el derecho a la protesta, rebelión e insurgencia".

A la hora de explayarse sobre este concepto, manifestó que "está consagrado en varias constituciones de las repúblicas de América Latina y el Caribe. Lo que pasa es que siempre se ha considerado el derecho a la insurgencia para enfrentar a un gobierno civil no legítimo. Pero si el gobierno es legítimo y la gente se muere de hambre y no hay manera de resolver el problema, qué es lo que va a hacer", se preguntó .

"La gente buscara alguna medida para superar situaciones que la oprimen, eso es histórico. El derecho a la insurgencia y rebelión para superar hechos de intolerancia y opresión económica o política nadie lo ha abolido. Ni el Opus Dei ni la Teología de la Liberación", concluyó. *