El rap triunfa en Cuba

Esa es la impresión de los que asisten al séptimo Festival del Rap Cubano Habana Hip Hop, que se desarrolla desde el jueves pasado hasta mañana domingo en tres escenarios de la capital cubana con agrupaciones o solistas de cinco países (Estados Unidos, Venezuela, Alemania, Canadá y España), así como 50 nacionales.

Paralelamente a los bulliciosos escenarios donde cada noche se dan cita miles de jóvenes vestidos con la informalidad que caracteriza a los amantes del género, un coloquio teórico se desarrolla en la sala "Ruben Martínez Villena" de la Unión de Escritores (UNEC), donde la mayoría de los especialistas coinciden en que el rap cubano es una realidad.

Informales, como sus propios artistas y asistentes, los espectáculos comienzan más tarde de lo previsto, para extenderse más allá de la media noche, haciendo retumbar los entornos de la Casa de la Cultura de Plaza, el Anfiteatro de Alamar y el Café Cantante del teatro Nacional.

Llegado a Cuba a principios de la década de los 90 a través de imágenes difusas de la televisión norteamericana captadas fortuitamente en la isla, el rap se inició aquí como "un mimetismo", pero poco a poco fue tomando identidad nacional ante la necesidad de comunicarse.

A diferencia del estadounidense, "el cubano rapero es mucho más positivo, porque vivimos en una sociedad más positiva y eso es importante", opina Irak Zaenz, del grupo Doble Filo.

"La mayoría de los raperos hablan en sus textos de la necesidad de que no haya violencia, de que no haya droga, que no haya discriminación racial, que la mujer y el hombre sean vistos igual", dijo Zaenz a Hip-Hop.cu, la muy modesta revista del rap cubano, cuyo primer número fue presentado en el ámbito del Festival.

Para Jorge Petinaud, un periodista que hace cuatro años anima el programa semanal "La esquina del rap", en Radio Metropolitana, la evolución del rap cubano ha sido muy positiva en los últimos años.

Los textos iniciales del rap cubano, un tanto vulgares y de poco significado, han pasado a ser una crónica social con letras pensadas que incluyen además de las temáticas ya citadas, los problemas ambientales, la musicalización de la obra poética de Nicolás Guillén (poeta nacional) y canciones del famoso músico Compay Segundo (Francisco Repilado).

Aun así, el "rap" choca a alguna gente, sobre todo cuando abordan las desigualdades creadas en la sociedad cubana por la introducción del dólar, el problema de la emigración, o la desconfianza social hacia los raperos, en su mayoría jóvenes negros de vestir estrafalario.

La temática religiosa de cultos de origen africano también ganó espacio en el rap cubano y por esa vía fue atractivo para "La Bruja", la norteamericana de origen puertorriqueño Caridad de la Luz, que llegó desde el Bronx para actuar en La Habana.

Esta joven de 28 años, cinco de ellos dedicados al rap, devota de la Caridad del Cobre, patrona nacional (Ochún en la religión de los Yorubas), dijo sentirse impresionada por la música cubana, y sobre todo por Celina González, la matrona de la música campesina de la isla.

Algunos grupos y solistas de la isla ya tienen nombres reconocidos, como Cubanos en la red, Anónimo Consejo, Doble Filo, Primera Base, Free Hole Negro, Papo Records, Reyes de la Calle, Sexto Sentido, D'Anja, Obsesión, y otros, algunos de los cuales han comenzado incluso a realizar presentaciones conjuntas con reconocidas orquestas de salsa. El rap cubano es un hecho, y las autoridades culturales les han abierto las puertas como años antes lo hicieron con los amantes del rock, pero según los entendidos, aún quedan barreras y limitaciones que vencer antes de que llegue a la madurez. *